Татары в Казахстане

Автор: Admin

a_1caf602d Татары начали заселять территорию Казахстана сначала XVII века. За эти долгие годы совместного проживания наши народы сблизились и породнились. И эта близость, особенно после обретения республикой независимости, все больше вызывает интерес к прошлому татарского народа. Особенно большой интерес проявляется к их появлению на земле Жетысу и, в частности, в Талдыкоргане. Татары являются одним из крупных тюркоязычных этносов, и прошлом имевших свою государственность в Булгарском ханстве, которое занимало обширную территорию, объединявшую множество этнотерриториальных групп. Булгарское государство просуществовало почти тысячу лет. Внутри этнотерриториальных групп и происходило формирование в единой народности татары. На процесс формирования единого этнонима «татары» оказало большое влияние возникновение на территории бывшей Булгарии крупных ханств (Казанского, Астраханского, Сибирского), населенных татарами, что способствовало закреплению названия «татары». Иван Грозный, опасаясь дальнейшего укрепления Казанского ханства, завоевав его, осуществлял политику насильственного крещения татар, что послужило первопричиной первоначального оттока татар на окраины России, прежде всего, в Приуралье, Западную Сибирь и Северный Казахстан. Позже эту политику продолжает Петр I с этой целью он издает указ, предписывающий всем мурзам и жителям в течение полугода принять православие, а в случае отказа — лишить всех прав и имущества. Предки Карамзиных, Аксаковых, Кутузовых, Тургеневых и потомки многих известных российских деятелей, как пишет академик Ран Р. Нигматулин, были вынуждены подчиниться. Другая часть татар, отказавшихся менять веру, была лишена званий и всего нажитого состояния и была вынуждена пополнить переселенцев в Среднюю Азию, Казахстан и Приуралье. Вторым витком для массового бегства татар стал Указ Петра I о призыве на воинскую службу, поскольку ранее народы национальных окраин, как «инородцы», не призывались на военную службу. Поэтому татары, чтобы не служить 25 лет, бежали в наши края. Многие татары — беженцы в Казахстане записывались детьми казахов, брали казахские фамилии. Большинство, если ни все, из татар Жетысу относятся к этой категории беженцев. Многие татары купеческого происхождения и помещики в основном откупились от службы а армии и для страховки, от греха подальше, переселялись на северные окраины Казахстана, основывали татарские слободки — поселения в Петропавловске, Павлодаре, Семипалатинске, Усть-Каменогорске и других городах. До сих пор семипалатинцы помнят известную купеческую династию Мусиных. Глава семьи Мусса, тогда ямщик у управляющего Аляской, не имея денег для откупа единственного сына Садыка из армии, подался в Семипалатинск. Первоначально занимался скупой и выделкой шкур, затем торговлей мукой, солью и чаем. Возили обозами товар в Зайсан, Аякоз, доходили до Гавриловки.

После смерти и отца предприимчивый Садык открывает цех по выделке кожи, становится акционером золотодобывающих рудников в Риддере и Змеиногорске, владельцем Зыряновкого золотодобывающего прииска, положив начало строительству в Семипалатинске механизированной мельницы. Расширяя свои торговые связи, Садык изъездил всю Россию, добирался до Германии и Аляски. В одной их таких поездок он трагически погибает. Дело его продолжает старший сын Латиф. Вместе с братьями Латиф запускает мельницу, открывает речное грузовое и пассажирское пароходство по Иртышу и Оби, курсы по подготовке экипажей нараходов в городах Омске, Павлодаре, Семипалатинске и в Усть-Каменогорске. Как инженер, задумал построить гидроэлектростанцию, сахарный завод в Зайсанском уезде, аэродром в Семипалатинске, где сделал первые полеты создатель самолета-планера Гали, прозванный «летающий татарин». Осуществить мечту помешала Первая мировая война 1914 года. Во время революции Салим эмигрирует за границу, а о Фатихе нет сведений. Все владения Мусиных переходят Габдулбару, сыну старшей сестры Латифа. Последний во благо спасения Мусиных их хозяйства в Семипалатинске заключает договор о «добровольной» передаче Зыряновского золотодобывающего прииска Советской власти.

Оставшееся все свое имущество Мусины 1930 году раздают голодающим. Сын Латифа Гакиф участвует в Великой Отечественной войне, долгие годы работает в системе «Казгипрозем». Габдулбар, выехавший в Китай в 1919 году, возвращается на родину в Казахстан в 1955 году и едет со свей семьей в Акмолинскую область, где принимает активное участие в подъеме Целины. Б знак признания его заслуг государство назначает Габдулбару Гимадитдинову персональную пенсию республиканского значения. В настоящее время в Талдыкоргане живет сын Габдулбара, внук знаменитого Абдулхака Гимадитдинова, получившего в свое время высшее духовное образование в Саудовской Аравии и духовное звание казрат с созвучным именем деда — Нурулхак Гимадитдинов. В прошлом целинник, участник ансамбля «Туган тел», член совета старейшин городского татарского культурного центра, ныне мулла, получивший духовные знания от деда. Его старшая сестра дочь Пора Ахметжанова около 20 лет проработала на госсужбе. В 1992 на съезде народа Жетысу была избрана первым общественным секретарем ассоциации национально-культурных центров Талдыкорганской области, которой является первым общественным формированием, предысторией ассамблеи народа Казахстана, длительное время на общественных началах работала секретарем городского татарского культурного центра, неоднократно избиралась делегатам сессии ассамблеи татарских и татаро-башкирских национально-культурных центров Республики Казахстан. Многие татары из простонарода, бежавшие от царской службы в армии, находили приют и работу не только у татарских купцов, а также у местных казахских баев и биев, тут же оставались на постоянное поселение, быстро освоили язык, перенимали казахские обычаи и традиции, родились, многие татары записывались казахами. Так, много татар осело в Лепсинске, Покатиловке, Капале, Теректы-Малиновке, Троицке, и Гавриловке и др. По достоверным источникам, одним из поселенцев села Лепсинское является семья Милугнева Шарипа, переселенца из Тамбовской Губерний (1870-1871). Как потомственное земледельцы, Милушевы принесли с собой большой опыт картофелеводства и пчеловодства, производили товарный мед. В 1929-30 г.Милушев Шарип Хусаинович был репрессирован, его сын 10-летний Тамиргали работает в колхозе погонщиком скота, Сельчане называли мальчика ласково — Тимуш, а за трудолюбие прозвали Тимуш-Абзый. Это дорогое прозвище закрепилась за ним и сохранилось до конца его жизни. Военную службу проходил в Иркутске, оттуда, после окончания артиллерийской школы, направился в Карелию, где участвовал в финской компании. Был ранен и находился в военном госпитале в гор. Сортовак. Не успела еще зажить рана, как началась Великая Отечественная война. Прямо из госпиталя молодой человек направляется на передовую, где в составе 402-го стрелкового полка вступил в схватку за Ленинград. И снова ранение. На этот раз рана была тяжелая, Ленинград находился в блокаде и раненного бойца в течений б месяцев переводили из одного госпиталя в другой. Немцы вплотную подошли к Москве. Полечившегося Тамиргали, как уже обстрелянного имеющего опыт, направили на защиту Москвы. Затем участвует в освобождений Бобруйска, Бреста, Минска, Варшавы, Берлина. Однако для Темиргали Милугнева война не закончилась 9 мая. Он остается в составе оккупационных войск, дисциплинированных в Германии, для выполнения особого задания Советского Правительства. И лишь в 1947 году его часть направили в пограничный город Термез, а затем в Кушку. И служба продолжалась до 1950 года. После возвращения на Родину работает строителем в Сарканде, а с 1960г. до самого выхода на пенсию он машинист кислородной станции в Семиречинском СПМК. Родина оценила боевые подвиги ветерана, наградив его орденами «Боевого Красного замени», Отечественной войны I и П степени, медалями «За отвагу», «За взятие Берлина», «За взятие Варшавы», «За оборону Ленинграда», «За оборону Москвы», «За победу над Германией» в 1941-45гг. и множеством памятных-юбилейных медали. Несмотря на свой возраст, до конца жизни был активным участником общественной работы, являясь членом Совета старейшин татарского культ-центра, был организатором культурно-массовых мероприятий именно по его инициативе и непосредственному участию, был возрожден татарский народный праздник «Сабантуй». Талдыкорганцы, впервые, после 1927 года ощутили свободу возрожденной культуры, традиции и обычаев татарского народа. Другая семья Мингалиевых, переселенцы из Омска (1863-1865), поселились в Лепсинскс. Дед Садыка, боясь преследований царской власти сменил фамилию на Михалева. Но и эта семья внесла свою лепту: Дед Садык был искусным мастером — печником, обслуживал жителей не только Лепсинска, а так же близлежащих сел, аулов и поселков.

Где ступала нога деда Садыка «там, загорели печи, как лампочка «Ильича». Кладка печей в домах и банях становится основным делом Михалевых. Другой лед, Хамит, по материнской линии, будучи ямщиком «гонял» лошадей по трассе Лепсинск-Аягуз — Семипалатинск — Гавриловка — Лепсинск.

Внуки Садыка — известные люди: Важит Нургаевич полковник в отставке, долгие годы работал гор, военкомом. Второй внук Махмуд- долгие времена возглавлял автопарк «Гонял» автобусы, как дед Хамит лошадей, по трассе Талдыкорган- Алматы -Талдыкорган. Дед Садык славился меценатом. Он обучал детей бедняков. Клал печи беднякам бесплатно. Внуки деда Садыка, старший Важит во время проведения праздника «Сабантуй» организовывал соревнования по национальным видам спорта, проводил национальные игры, выявлял премий. Второй внук деда Садыка — Махмут Нуртаевич — долгие годы возглавлял Икарусное объединение, работая директором ОАО. «Желмая», с 1991 года, до выхода на пенсию, т.е. 2000 года оказывал спонсорскую помощь татарскому культурному центру. Именно, благодаря его поддержке татарский ансамбль песни и танца «Туган тел» трижды был участником фестиваля татарской песни и танца в г.Семипалатинске, Алматы и Шымкёнта. Награжден грамотой, дипломом Ассоциаций татарско-башкирских национальных культурных центров Республики Казахстан. В Гавриловне в основном обосновались представители купеческой гильдии семьи Бугубаевых, Музафаровых, Мама Юсуповых и Шагадалиева Гизатуллы. Среди них самым известным и весьма предприимчивым купцом был купец I —Гильдии Рахматулла Бугубаев. О нем и его купеческой деятельности писались ранее в газетах «Русский вестник», «Огни Алатау». Важно, что торговые связи Бугубаева, распространялись и доходили на Севере до Семипалатинска и на Юге до г.Тараз, и оказали благотворительное влияние на переселение татар в Талдыкорган и его окрестности. В массе своем, татары были носителями просвещения. В каждом ауле мулла обучал детей арабской письменности, исламу, чтению Корана. В школе медресе дети, в том числе казахов, обучались не только духовным знаниям, а так же светским наукам: математика, литература, география и др. Одним из основателей смешанных татаро-казахских школ становится Айманов Юсуп Галиевич, предки которого переселились из центральной России в Жетысу. Поселились в Капальском уезде. Здесь, в 1898г. родился Айманов Юсуп Галиевич. До 1914 г. учился в татарской школе Канальского уезда, получил педагогическое образование и с 1917 г. по 1921 год работал учителем начальных классов татарской школы пос.Гавриловка расположенного на 6-ой улице (Ныне Акын-Сара). По инициативе Айманова Ю.Г. эта школа преобразуется в смешанную школу. Впоследствии стала смешанной (казахско-татарской) семилетней школой. Директором назначается основатель этой школы Юсуп Галиевич. С 1933г. но 1935 год работает зав. Павлодарской начальной татарской школы. И здесь Айманов Ю.Г. становится основателем казахско — татарской начальной школы. В 1935г. возвращается в город Талдыкорган и совместно с учительницей начальных классов казахской семилетней школы Ихсановой Шакурой Галиевной организует кружок детской художественной самодеятельности татарских песен и танцев на общественных началах. Юсуп Галиевич обладал всесторонним талантом; играл на скрипке, хорошо пел, знал татарские народные танцы, участвовал в импровизированных спектаклях.

Ихсанова Ш.Г. родилась в 1916г. рано лишились родителей. Сиротами остались три сестры: Махинур, Шакима и младшая Шакура. Старшая Махинур, сестер не отдала на воспитание тетушкам. Однако преждевременная смерть окончательно превращает девочек в сирот. В скорости, неполных 16 лет Шакиму родные тетушки отдают замуж, и она уезжает совместно с беженцами в Китай. В Талдыкоргане, на воспитаний у тетки остается 14-летняя Шакура. Айманов Ю.Г. устраивает ее в Капальское педучилище. После окончания педучилища Шакура Галевна работает учителем пения в начальных классах. В 1935г. переезжает в г.Талдыкорган, где совместно с Юсупом Галиевичем работает учительницей начальных классов. Будучи учителем пения, Шакура Галиевна, руководит детским хором, сама играет на татарской гармошке, сама поет и танцует. Очень была активной, жизнерадостной, умела привлекать в кружок и татарскую молодежь. Ни одна вечеринка не проходит без ее участия. Она для своего времени была еще и хорошей тамадой. В 50-60-е годы Айманов Ю.Г., Ихсанова Ш.Г. братья Усман и Салих Сейфуллины становятся организаторами традиционно-татарского «джийна» — в основе которого связи родственных групп. Проводили поочередно, по родственным каналам в строго фиксированное для них время. «Джийн» способствовал сохранению татарского языка, традиции, обычаев и обрядов. Был своеобразный порядок: на данном вечере назначались сроки продолжения вечера и тот у кого должен быть состоятся джиен, обязан был известить всех приглашенных.